文明的故事
《文明的故事》 | |
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作者 | 威尔·杜兰特 阿里尔·杜兰特 |
类型 | 書面作品[*] |
语言 | 英语 |
主题 | 历史 |
發行信息 | |
出版机构 | 西蒙与舒斯特(1935-1975年) |
出版時間 | 1935年 ![]() |
出版地點 | 美国 |
所获奖项 | 普立茲非小說獎 |
规范控制 | |
ISBN | 978-1567310238 |
《文明的故事》 (英語:The Story of Civilization), 是历史学家威尔·杜兰特和妻子阿里尔·杜兰特的一套11卷的书籍,涵盖西方历史,面向普通读者,1935–1975年由西蒙與舒斯特出版社出版。
这套书的编写时间超过五十年。它总共400万字,近1万页,还有两卷在作者死前还在写作中[1]。第一卷《我们的东方遗产》涵盖了中东和东方世界到1933年的历史,威尔·杜兰特说他想包括西方世界到20世纪初的历史。然而,这套书结束于《拿破仑时代》,因为杜兰特夫妇死时—她80多岁,他90多岁,他们还留下了第12卷《达尔文时代》的笔记,和第13卷《爱因斯坦时代》的大纲,本意是要将《文明的故事》写到1945年。
《文明的故事》的前六卷由威尔·杜兰特一人完成,从《理性开始的时代》开始,阿里尔被列为合著者。在第一卷的序言中,杜兰特表示他打算写这套5卷的书,尽管结果并非如此。
1968年,这套书的第10卷《卢梭与大革命》获得普利策奖。
内容
[编辑]I. 《我们的东方遗产》(1935年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Egypt.Giza.Sphinx.02.jpg/200px-Egypt.Giza.Sphinx.02.jpg)
本卷涵盖了近东的历史,直到公元前 330年波斯帝国阿契美尼德王朝灭亡,以及印度、中国和日本直到1930年代的历史。
- “本书的每一章、每一段都会冒犯或消遣一些爱国或深奥的灵魂:犹太教正统派需要祖先所有的耐心,来宽恕关于耶和华的书页;玄学的印度教徒会对印度哲学这种肤浅的抓痒感到哀恸;中国或日本的圣人,会对从远东文学和思想的财富中挑选这些简短而不足的选择,宽容地微笑. ... 与此同时,一个疲惫的作家,可能会同情 Tai T’ung, 他在十三世纪发表的《中国写作史》中说了这样一句话:“如果我等待完美,我的书就永远不会完成。”
- 文明的建立
- 文明的条件
- 文明的经济要素
- 文明的政治要素
- 文明的道德要素
- 文明的心理要素
- 史前期文明
“创世神话的塑造者是不成功的丈夫们,因为他们认为女人是万恶之源。”(70页)
- 近东
- 印度及其邻国
- 远东
- 哲学家的时代
- 诗人的时代
- 艺术家的时代
- 人民和国家
- 革命与更新
1935年关于中国:“任何武力的胜利,或外国金融的暴政,都无法长期压制一个资源如此丰富的国家。在中国折腰之前,侵略者将失去资金或耐心;在一个世纪内,中国将吸收并开化她的征服者,并学习所有暂时冠以现代工业名义的技术;道路和通讯将带给她团结,经济和节俭将给她资金,一个强大的政府将给她秩序与和平。"(823页)
- 日本
- 日本的缔造者
- 政治与道德的基础
- 古代日本的思想与艺术
- 日本的新面貌
1935年关于日本:“根据每一个历史先例,下一幕将是战争。”
II. 《希腊的生活》(1939年)
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- 爱琴海前奏:3500–1000 BC
- 希腊的兴起:1000–480 BC
- 希腊的黄金时代:480–399 BC
- 伯里克利与民主的实验
- 雅典的工作与财富
- 雅典人的道德与习俗
- 伯里克利时代的希腊艺术
- 知识的演进
- 哲学与宗教之间的冲突
- 黄金时代的文学
- 希腊的自毁
“在这个文明中,令人惊讶的事实是,它的辉煌,没有妇女的帮助或刺激。”(305页)
- 希腊自由的衰落: 399–322 BC
- 菲利普王
- 公元前4世纪的文学与艺术
- 哲学的鼎盛时期
- 亚历山大
“阶级战争把民主变成了立法掠夺的竞赛。”(554页)
- 希腊化传播:322–146 BC
- 希腊与马其顿
- 大希腊与东方
- 埃及与西方
- 书籍
- 传播期的艺术
- 希腊科学的巅峰
- 哲学的屈服
- 罗马的来临
“我们试图表明,罗马征服希腊的基本原因,是希腊文明从内部瓦解。没有一个伟大的国家是被征服的,都是自己毁灭了自己。”(659页)
- 结语: 我们的希腊遗产
III.《凱撒与基督》(1944年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Retrato_de_Julio_C%C3%A9sar_%2826724093101%29.jpg/200px-Retrato_de_Julio_C%C3%A9sar_%2826724093101%29.jpg)
本卷涵盖君士坦丁大帝以前,罗马和基督教的历史。
- 导论:起源
- 埃特鲁斯坎人序曲:公元前800–508
- 导论:起源
- 共和国: 公元前508–30
- 争取民主的奋斗:公元前508–264
- 汉尼拔对抗罗马: 公元前264-202
- 斯多噶派的罗马: 公元前508–202
- 征服希腊: 公元前201-146
“新的一代,继承世界的主人,没有时间或倾向捍卫它;罗马地主所特有的战争准备现在消失了,所有权集中在少数几个家庭,这个国家没有股份的无产者,填满了罗马的贫民窟." (90页)
- 革命: 145–30 BC
- 农民的反叛: 公元前145–78
- 寡头政治的反动: 公元前77–60
- 革命期间的文学: 公元前145–30
- 凱撒: 公元前100–44
- 安东尼: 44–30 BC
“儿童现在是奢侈品,只有穷人才能负担得起。”(134页)
- 元首制: 公元前30-公元192
- 帝国: 146-192
- 意大利
- 开化西方
- 罗马希腊
- 希腊化复兴
- 罗马与犹太: 公元前132 -公元135
- 基督教的初期: 公元前4 -公元325
- 结语:罗马并不是被基督教,也不是被蛮族的入侵摧毁;当基督教兴起,入侵来到时,它已经是一个空壳。" (667-668页)
IV. 《信仰的时代》(1950年)
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- 拜占庭的鼎盛: 325–565
- 伊斯兰文明: 569–1258
- 穆罕默德: 569–632
- 古兰经
- 伊斯兰之剑: 632–1058
- 伊斯兰景观: 632–1058
- 东方伊斯兰教的思想与艺术: 632–1058
- 西方伊斯兰教: 641–1086
- 伊斯兰教的兴盛与没落: 1058–1258
“穆斯林似乎比他们的基督教同行是更好的绅士;他们更多信守诺言,对失败者表现出更多的怜悯,1099年基督徒占领耶路撒冷时少有感到内疚的暴行。”(341页)
- 犹太文明: 135-1300
- 塔木德: 135–500
- 中世纪犹太人: 500–1300
- 犹太人的心智: 500–1300
- 黑暗时代: 566–1095
- 拜占庭世界: 566–1095
- 西方的没落: 566–1066
- 诺曼的崛起: 566–1066
- 争斗中的基督教: 529–1085
- 封建制度与骑士精神
“信仰创造历史,特别是当它们是错的,错在男人已经最高尚地死去。”(458页)
- 基督教文明: 1095–1300
- 十字军东征: 1095–1291
- 经济革命: 1066–1300
- 欧洲的复苏: 1095–1300
- 文艺复兴以前的意大利: 1057–1308
- 罗马天主教: 1095–1294
- 早期的宗教裁判所: 1000–1300
- 修道僧与托钵僧: 1095–1300
- 基督教的道德与礼仪: 700–1300
- 艺术的复苏: 1095–1300
- 哥特式建筑的兴起: 1095–1300
- 中世纪音乐: 326–1300
- 知识的传播: 1000–1300
- 阿伯拉尔: 1079–1142
- 理性的探索: 1120–1308
- 基督教的科学: 1095–1300
- 浪漫时代: 1100–1300
- 但丁: 1265–1321
“总之,我们形成的中世纪拉丁教会的图像是,一个尽了最大努力的组织,尽管其信徒和领袖们存在人性的弱点,但是在古老的文明的残骸中,在青春期社会的激情中,它建立了道德和社会秩序,传播了一种振奋和安慰人心的信念。”(818页)
- 结语: 中世纪的遗产
V. 《文艺复兴》(1953年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Tiziano%27s_Venere_di_Urbino_%28from_The_History_BLog%29FXD.jpg/220px-Tiziano%27s_Venere_di_Urbino_%28from_The_History_BLog%29FXD.jpg)
本卷涵盖了从1300年到16世纪中叶的意大利历史,重点关注意大利文艺复兴。
- 序曲: 1300–77
- 佛罗伦萨 文艺复兴: 1378–1534
- 美第奇的崛起: 1378–1464
- 黄金时代: 1464–92
- 薩佛納羅拉与共和国:1492–1534
- 意大利盛会: 1378–1534
- 罗马文艺复兴: 1378–1521
- 崩溃
- 知识分子的反抗
- 道德释放
- 政治崩溃:1494–1534
"历史学家熟悉无稽之谈的普遍性:迷信自己有光辉的未来;他不期望完美的状态产生于不完美的人;他认为,只有一小部分人能够摆脱经济困扰,有闲暇和精力去思考自己的想法,而不是祖先或环境的想法;他学会欣喜,如果他能发现,在每个时期只有很少的男女能够自我提升,靠大脑白手起家,或靠出生或环境的一些好处,离开迷信、神秘主义和轻信,明智地意识到其无限的无知。" (525页)
- 结局:1534–76
- 威尼斯日落
- 文艺复兴的减弱
VI.《宗教改革》(1957年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Martin_Luther_by_Cranach-restoration.jpg/200px-Martin_Luther_by_Cranach-restoration.jpg)
本卷涵盖了1300年至1564年意大利以外的欧洲历史,重点关注新教改革
- 从约翰·威克利夫到马丁·路德:1300–1517
- 宗教革命: 1517–64
- 门口的陌生人: 1300–1566
- 俄国统一: 1300–1584
- 伊斯兰的天才: 1258–1520
- 苏莱曼大帝: 1520–66
- 犹太人:1300–1564
- 幕后:1517–1564
- 人民的生活
- 音乐: 1300–1564
- 拉伯雷时代的文学
- 霍尔拜因时代的艺术
- 哥白尼时代的科学
“当时的人,如同现在,更多以礼貌,而不是道德来评价;世界更容易原谅那些以最不粗俗和最大的恩典犯下的罪孽。在这里,除了大炮和神学,那是意大利领先的。”(766页)
- 反宗教改革: 1517–65
- 教会与改革
- 教宗和特伦特会议
- 结语:文艺复兴、宗教改革与启蒙运动
VII.《理性开始的时代》(1961年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Justus_Sustermans_-_Portrait_of_Galileo_Galilei%2C_1636.jpg/200px-Justus_Sustermans_-_Portrait_of_Galileo_Galilei%2C_1636.jpg)
本卷涵盖1559至1648年欧洲和近东的历史。
- 英国的狂喜: 1558–1648
- 伟大的女王: 1558–1603
- 欢乐的英格兰: 1558–1625
- 帕纳苏斯的山坡: 1558–1603
- 莎士比亚: 1564–1616
- 苏格兰女王玛丽: 1542–87
- 詹姆士六世和一世: 1567–1625
- 召唤理性: 1558–1649
- 大革命: 1625–49
“女巫被烧死,耶稣会士从脚手架上拖下来,活着被砍成碎片。人类善良的牛奶在好女王贝斯的日子里缓慢流动。”(54页)
- "信仰为权力而战: 1556–1648
- 意大利母校: 1564–1648
- 西班牙的盛衰: 1556–1665
- 西班牙文学的黄金时代: 1556–1665
- 西班牙艺术的黄金时代: 1556–1682
- 法国的角逐: 1559–74
- 亨利四世: 1553–1610
- 黎塞留: 1585–1642
- 战争下的法国: 1559–1643
- 荷兰的叛乱: 1558–1648
- 从鲁本斯到伦勃朗: 1555–1660
- 北方的兴起: 1559–1648
- 伊斯兰的挑战: 1566–1648
- 帝国大决战: 1564–1648
“他膀胱中的石头比法国的战争更困扰他”。(411页)
- 理性的考验: 1558–1648
- 伽利略时代的科学: 1558–1648
- 哲学的再生: 1564–1648
“基督教会死去吗?...如果是这样,这是现代的基本事件,因为文明的灵魂是它的宗教,会与它的信仰一同死去”(613页)
VIII.《路易十四时代》(1963年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/Louis_XIV_of_France.jpg/200px-Louis_XIV_of_France.jpg)
本卷涵盖路易十四时期欧洲和近东的历史。
- 法国的全盛时期: 1643–1715
- 旭日东升: 1643–84
- 信仰的考验: 1643–1715
- 国王与艺术: 1643–1715
- 莫里哀: 1622–73
- 法国古典文学的全盛时期: 1643–1715
- 尼德兰的悲剧: 1649–1715
“这是一个礼貌严格而道德宽松的时代。”(27页)
“和其他人一样,他来自中产阶级;贵族对生活艺术太感兴趣了,不能为艺术生活腾出时间。”(144页)
- 英格兰: 1649–1714
- 克伦威尔: 1649–60
- 弥尔顿: 1608–74
- 复辟: 1660–85
- 光荣革命: 1685–1714
- 从德莱登到斯威夫特: 1660–1714
- 外围: 1648–1715
- 波罗的海的争夺: 1648–1721
- 彼得大帝: 1698–1725
- 改变中的帝国: 1648–1715
- 悠闲的南方: 1648–1715
- 封锁中的犹太人: 1564–1715
- 知识的探索: 1648–1715
- 从迷信到学术: 1648–1715
- 科学的探求: 1648–1715
- 伊萨克牛顿: 1642–1727
- 英国哲学: 1648–1715
- 法国的信仰与理性: 1648–1715
- 斯宾诺莎: 1632–77
- 莱布尼茨: 1646–1716
- 法国对抗欧洲: 1683–1715
- 日落
IX. 《伏尔泰时代》(1965年)
[编辑]本卷涵盖伏尔泰所代表的启蒙时代, 关注1715至1756年的法国、英国和德国。
- 法国: 摄政时期
- 英格兰: 1714–56
- 人民
- 统治者
- 宗教与哲学
- 文学与戏剧
- 艺术与音乐
- 法国: 1723–56
- 人民与国家
- 道德与风俗
- 美的崇拜
- 心智的成就
- 伏尔泰在法国
- 中欧: 1713–56
- 巴赫的德国
- 腓特烈大帝与玛丽亚特蕾莎
- 瑞士与伏尔泰
- 知识的进展: 1715–89
- 学者
- 科学的进展
- 医学
- 攻击基督教: 1730–74
- 无神论者
- 狄德罗与百科全书
- 多面狄德罗
- 扩展中的运动
- 伏尔泰与基督教
- 哲学家的胜利
X.《卢梭与大革命》(1967年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b7/Jean-Jacques_Rousseau_%28painted_portrait%29.jpg/200px-Jean-Jacques_Rousseau_%28painted_portrait%29.jpg)
- 前奏
- 流浪者卢梭: 1712–56
- 七年战争: 1756–63
- 洪水之前的法国: 1757–74
- 国家的命运
- 生活的艺术
- 年高德劭的伏尔泰: 1758–78
- 浪漫派作家卢梭: 1756–62
- 哲学家卢梭
- 卢梭的流浪生活: 1762–67
- 天主教南方: 1715–89
- 意大利沃土: 1715–59
- 葡萄牙与蓬巴尔: 1706–82
- 西班牙与启蒙运动: 1700–88
- 再会,意大利:1760–89
- 奥地利的启蒙运动: 1756–90
- 音乐改革
- 莫扎特
“窗下的情人,拨动吉他或曼陀林,以及少女的心”(220页)
- 伊斯兰与斯拉夫东方: 1715–96
- 伊斯兰: 1715–96
- 俄国插曲: 1725–62
- 叶卡捷琳娜大帝: 1762–96
- 波兰之劫: 1715–95
- 新教北方: 1756–89
- 腓特烈大帝时代的德国: 1756–86
- 康德: 1724–1804
- 到魏玛之路: 1733–87
- 魏玛盛世: 1775–1805
- 歌德的晚年: 1805–32
- 犹太人: 1715–89
- 从日内瓦到斯德哥尔摩
“他的结论是,历史是一个优秀的老师,几乎没有学生”(529页)
- 约翰逊的英国: 1756–89
- 工业革命
- 政坛风云: 1756–92
- 英国人: 1756–89
- 雷诺兹时代: 1756–90
- 英格兰的邻邦: 1756–89
- 文坛景象: 1756–89
- 塞缪尔约翰逊: 1709–84
- 封建主义法国的崩溃: 1774–89
- 最后的荣耀: 1774–83
- 死亡与哲学家: 1774–1807
- 光明前夕: 1774–89
- 革命的分析: 1774–89
- 政治的溃乱: 1783–89
- 结语
XI. 《拿破仑时代》(1975年)
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Jacques-Louis_David_-_The_Emperor_Napoleon_in_His_Study_at_the_Tuileries_-_Google_Art_Project.jpg/200px-Jacques-Louis_David_-_The_Emperor_Napoleon_in_His_Study_at_the_Tuileries_-_Google_Art_Project.jpg)
本卷关注拿破仑和他的时代。
- 法国大革命: 1789–99
- 革命的背景: 1774–89
- 国民会议: 1789.5.4 – 1791.9.30
- 立法会议: 1791.10.1 – 1792.9.20
- 国民公会: 1792.9.21 – 1795.10.26
- 督政府: 1795.11.2 – 1799.11.9
- 大革命下的人生: 1789–99
- 拿破仑的升沉: 1799–1811
- 执政府: 1799.11.11 – 1804.5.18
- 新帝国: 1804–07
- 庞大的领域: 1807–11
- 拿破仑其人
- 拿破仑的法国: 1800–1815
- 拿破仑与艺术
- 反对拿破仑的文学
- 拿破仑时代的科学与哲学
“这是一场典型的拿破仑战役:迅速,胜利,徒劳。”(228页)
- 英国: 1789–1812
- 英格兰在忙碌
- 英国的生活
- 英国的艺术
- 英国的科学
- 英国的哲学
- 文学的转变
- 湖畔诗人: 1770–1850
- 反叛的诗人: 1788–1824
- 英格兰的邻邦: 1789–1815
- 皮特、纳尔逊和拿破仑: 1789–1812
- 挑战诸王: 1789–1812
- 伊比利亚半岛
- 意大利及其征服者: 1789–1813
- 奥地利: 1780–1812
- 贝多芬: 1770–1827
- 日耳曼与拿破仑: 1786–1811
- 日耳曼民族: 1789–1812
- 日耳曼文学: 1789–1815
- 日耳曼哲学: 1789–1815
- 大陆边缘各国: 1789–1812
- 俄国: 1796–1812
“... 她进入一系列的冒险,其中一次,她惊讶于带着母性。”(633页)
- 结局: 1811–1815
- 远征莫斯科: 1811–12
- 厄尔巴岛: 1813–14
- 滑铁卢: 1814–15
- 圣赫勒拿岛
- 结束
- 总结: 1815–40
目的
[编辑]杜兰特说,他撰写这套丛书的目的,不是要创作出一部权威的学术作品,而是要让受过良好教育的公众以全面的"复合历史"的形式,获得和理解大量信息。
正如杜兰特在他的第一部作品《我们的东方遗产》的序言中所说:
我希望尽我可能多地讲述,天才和劳动对人类文化遗产的贡献–记录和思考,它们的原因、性质和影响,发明的进步,经济组织的范围,政府的实验, 宗教的愿望,道德和礼仪的突变,文学的杰作,科学的发展,哲学的智慧,和艺术的成就。 我不需要被告知这个事业是多么荒谬,也不需要被告知它的概念是多么不谦虚 … 然而,我曾梦想,尽管在这项事业中不可避免有许多错误,但对于那些由于对哲学的热情,已经被强迫从整体上看待事物,对于通过时间中的历史,来追求视角、统一和理解,以及通过空间科学来寻求它们的人来说,它可能有些用处。与哲学一样,这样的冒险(如这11卷的创作)没有合理的借口,充其量只是勇敢的愚蠢;但让我们希望,像哲学一样,它将永远吸引一些鲁莽的灵魂,进入其致命的深度。
评价
[编辑]《卢梭与大革命》一卷于1968年获得普利策非小说奖。所有11卷都是每月之书俱乐部的精选和畅销书,总销量超过200万册,有9种语言[3]
参考
[编辑]- ^ r/AskHistorians - I recently picked up Will Durant's first volume of 'The Story of Civilization' and got sucked in by his writing style. Are there any inaccuracies or critiques I should be aware of while reading the series?. reddit. [2018-11-20] (英语).
- ^ Pulitzer Prize Winners: General Non-Fiction. pulitzer.org. [2008-02-29]. (原始内容存档于2008-02-24).
- ^ Historian Will Durant Dies; Author of 'Civilization' Series. New York Times. UPI. November 9, 1981 [2016-10-08]. (原始内容存档于2016-10-09).